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La
cultura eoliana dell' "abitare" rispecchia una concezione di
vita essenziale e funzionale. L' unità di base
è un cubo modulare che può essere sommato
orizzontalmente o verticalmente ad altri cubi, secondo un
principio di adattamento alle esigenze variabili del nucleo
familiare. Ne risulta un costrutto edilizio compatto, forato
da piccole aperture. I materiali edilizi adoperati sono di
origine locale: blocchi di pietra lavica massiccia per le
fondamenta, pietra pomice per le mura esterne, tufo per la
pavimentazione delle terrazze.
L'
antica dimora è maggiormente chiusa ed ispirata ad
un' esigenza di difesa; sviluppata in verticale, offre
superfici più limitate per la vita all'aperto. Il
tetto a terrazzo (àstrico) è costruito in modo
da consentire la raccolta dell' acqua piovana; una loggia,
sostenuta da un portico di archi, completa il piano
sopraelevato.
L'
abitazione relativamente moderna si articola su un'asse
orizzontale su cui si allineano, in successione, i vani di
abitazione aperti sulla loggia o terrazzo (bagghiu); esso
è circondato da elementi cilindrici (pulèra),
che si innalzano quasi fino alla copertura del tetto.
Sulle
"pulère" si stende un traliccio di canne o un
pergolato di vite, destinato a dare ombra di giorno e a
proteggere dall'umidità, la
sera.
Lungo
il "bagghiu" sfila un gradino di pietra rialzato che fa da
sedile (bisola). Sul terrazzo si aprono l'imbocco della
cisterna, il forno (dalla tipica forma ad uovo) ed il
lavatoio di pietra.
La
solarità dei colori delle case (il bianco
dell'intonaco, il giallo o il rosa) si immerge nel disegno
colorato del paesaggio. Disposti intorno alla casa si
trovano talvolta alcuni rustici, utilizzati a fini
produttivi dalla famiglia contadina: la cantina, piccoli
mulini per macinare orzo e grano, il "palmento" (frantoi per
la spremitura delle olive), le "pinnate" (stalle chiuse solo
su tre lati) e la "pagghiara" (stalle seminterrate di paglia
e pietra).
Questo
tipo di casa rivela la presenza di un diverso modello di
vita sociale, più sicuro ed aperto ad una intensa
vita di relazioni di vicinato. Anche l' interno delle case
rispecchia questa concezione di vita, essenziale e
funzionale: poche semplici suppellettili, oggetti legati ai
bisogni del ciclo quotidiano ed assistenziale, la "Maidda",
lo "Scanaturi". una povertà di arredamento che
è soprattutto risparmio dello spazio e dei
materiali.
La
nascita e l'espansione economica (dalla fine del XVIII
secolo) di una borghesia agraria e mercantile promuove lo
sviluppo di più complesse forme
architettoniche.
La
casa si amplia in altezza fino ad un secondo piano e aumenta
di vani; sulle mura esterne si aprono finestre e balconi;
sulla linea dell' "astrico" si sovrappongono decorazioni a
pinnacoli e volute d'ispirazione
barocca.
L'
architettura religiosa costituisce un aspetto fondamentale
della cultura e della società eoliana.
L'eterogeneità dei modelli offre un ventaglio di
soluzioni superiori a quelle dell' architettura
residenziale.
Questa
varietà di forme non rispecchia solo l'evoluzione
storica degli stili ma anche diversi modi culturali di
risolvere il rapporto con il territorio e con l' ambiente
sociale. Nella chiesa dell' Annunziata a Lipari si ha l'
esempio di organizzazione unitaria ed armonica dei manufatti
residenziali e di culto; vi sono poi edifici religiosi
obbedienti a forme culturali imposte dall' esterno e
lontane, per il loro disegno "sfarzoso", dalla realtà
economica e sociale locale; infine esempi di architettura
rurale-religiosa del tutto coerenti col loro disegno
"familiare", col silenzioso inserirsi nell' ambiente e nella
vita sociale che andavano ad animare.
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